Τρίτη, 19 Σεπτεμβρίου 2017

“Σε περίμενα από καιρό ...”


Είχα χάσει την πίστη μου, την οικογένειά μου, τους φίλους μου, τον ίδιο τον εαυτό μου. Σε αυτή τη δεινή κατάσταση βρέθηκα στο Αργοστόλι, μια νέα γυναίκα, χωρίς στέγη, χωρίς δουλειά, χωρίς λεφτά. Τα βήματά μου με οδήγησαν στο ξενοδοχείο “Αρμονία”, του Σπύρου Φωκά. Αφού έμεινα εκεί για ένα διάστημα χωρίς να μπορώ να πληρώνω, ένιωθα ότι η κατάσταση μου δεν μπορούσε παρά να επιδεινωθεί. Και με προάγγελο ένα τρομερό όνειρο,-- είδα τον Χριστό στο Σταυρό με την κορυφή προς τα κάτω--, ακολούθησε το ξέσπασμα του ξενοδόχου.
“Έλεος, δεν πάει άλλο, πρέπει να φύγεις”.
Να φύγω, αλλά πού να πάω; Έξω στο δρόμο;
Ανεξήγητα, σ' εκείνη την απόγνωση, μια δύναμη, σαν ενέργεια μαγνητική, μου έδωσε μιαν ήρεμη ώθηση ή γαλήνια έλξη προς το διπλανό δωμάτιο. Σύρθηκα στο ξένο δωμάτιο που είχε μέσα μια καρέκλα, ένα μπαστούνι, ένα μαύρο ράσο. Αυτό ήταν προφανώς δωμάτιο κάποιου κληρικού. Α ναι, ήξερα ότι ο γιος του ξενοδόχου ήταν ιερέας, ο π. Γεράσιμος Φωκάς. Παρόλο που κανείς δεν τον έβλεπε να περιφέρεται στο ξενοδοχείο, εκείνο το δωμάτιο ήταν φαίνεται πάντα εκεί να τον περιμένει.
Κι αν ερχόταν;
Κούρνιασα σαν κυνηγημένο πουλί. Ένιωθα μιαν απερίγραπτη ασφάλεια και θαλπωρή. Και ως εκ θαύματος, ο ιδιοκτήτης του ξενοδοχείου έκανε σαν να μην έβλεπε και δεν μου είπε ξανά να φύγω. Έμεινα εκεί για πολύ καιρό, μέχρι που σαν το βρέφος άρχισα σιγά σιγά να μπουσουλάω, να συναρμολογώ τα σπασμένα κομμάτια του είναι μου, να στέκω ξανά στα πόδια μου. Τελικά ένιωσα ότι μπορούσα να αφήσω το δωμάτιο του π. Γεράσιμου, να βγω έξω, να βρω δουλειά και να νοικιάσω ένα μικρό διαμέρισμα.
Ο χρόνος κυλούσε με τη λαχτάρα μου να βρω πάλι την Πίστη στον Θεό, που ένιωθα να λείπει η θέση της από την καρδιά μου. Και όταν οι πρώτοι σπινθήρες της Πίστης άναψαν μέσα μου, αναζήτησα πνευματικό πατέρα.
Αν και στο δωμάτιο του π. Γεράσιμου Φωκά βρήκα καταφύγιο και προστασία, δίσταζα να τον συναντήσω. Μετά από μήνες με δυσκολία οδήγησα τα βήματά μου στο γραφείο του στη Μητρόπολη. Μόλις μπήκα σήκωσε τα μάτια του, με κοίταξε και είπε:
“Σε περίμενα από καιρό”.
Αρχίζοντας να του μιλώ για το παρελθόν μου, για ό,τι πέρασα, αμέσως κατάλαβα ότι αυτός όλα τα γνώριζε. Η διορατικότητά του άστραφτε στο βλέμμα του. Και όταν με αμηχανία του ανέφερα ότι κατά κάποιο θαυμαστό τρόπο φιλοξενήθηκα στο δωμάτιό του, προστατεύτηκα και σώθηκα, πάλι ο π. Φωκάς με ένα ήρεμο βλέμμα με επιβεβαίωσε ότι όλα τα ήξερε. Χωρίς να με έχει συναντήσει ποτέ ήταν φανερό ότι με βοηθούσε από μακριά, όπως βοηθούσε και τόσους άλλους.
Γιατί; Πώς με επέλεξε χωρίς να με έχει συναντήσει ποτέ;
Ήταν φαίνεται τόσο μεγάλη η αγάπη του, ώστε να φτάνει σε ανθρώπους άγνωστους, που βρίσκονταν σε δεινή θέση, ακόμη κι αν δεν είχαν ζητήσει τη βοήθειά του ποτέ. Η αγάπη του τους περιέβαλλε και υπερνικούσαν τον πόνο,το φόβο, το θυμό.
Ακόμη και μετά τον θάνατό του, όταν ο γάμος μου παρουσίασε προβλήματα, μέσα από φαινομενικές συμπτώσεις, ο π. Γεράσιμος μετέτρεψε την οικογενειακή κρίση από καταστροφική σε ελπιδοφόρα. Και γι αυτό είμαι ιδιαίτερα ευγνώμων. Σύντομα μας έστειλε ένα νέο πνευματικό για να μας ενισχύσει και με έφερε και σε επαφή με ένα άλλο του πνευματικό παιδί, που υπήρξε καταλύτης ώστε να μοιραστώ την ιστορία μου μαζί σας.
..........................................
Ευχαριστούμε θερμά.
Πήραμε τη μαρτυρία στα Αγγλικά, την μεταφράσαμε και την δημοσιεύουμε. Αξίζει να προσθέσουμε ότι επιβεβαιώνει και εξηγεί αυτό που ο ίδιος ο π. Γεράσιμος σε ανύποπτο χρόνο μάς είπε:
“Μια κοπέλα σε πολύ δύσκολη κατάσταση μένει στο δωμάτιό μου στο ξενοδοχείο”.

Τίποτα παραπάνω. Ό,τι όμως έλεγε δεν ήταν τυχαίο ...
τοστειλε το mail 

Οφθαλμαπάτες...

''Νικήθηκε'' ο καρκίνος, ελπίδα σωτηρίας για εκατομμύρια ανθρώπους

nikithike-o-karkinos-elpida-sotirias-gia-ekatommiria-anthropous.jpg
Παγκόσμιος ενθουσιασμός για την επαναστατική ανακάλυψη αμερικανών επιστημόνων.Με μια απλή ένεση εξαφάνισαν τα συμπτώματα λευχαιμίας στους 9 από τους 10 ασθενείς.
H ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΗ μέτρηση για την οριστική θεραπεία του καρκίνου φαίνεται ότι άρχισε μετά την επαναστατική ανακάλυψη Αμερικανών επιστημόνων, οι οποίοι κατάφεραν να θεραπεύσουν τη συντριπτική πλειοψηφία ασθενών με λευχαιμία που βρίσκονταν μάλιστα στο τελευταίο στάδιο και τους απέμεινε ένας με δύο μήνες ζωής. 
900_48.jpg
Η παγκόσμια επιστημονική κοινότητα κάνει λόγο για μια πολύ σπουδαία ανακάλυψη που σηματοδοτεί την αντίστροφη μέτρηση για την επάρατη νόσο που χτυπάει δεκάδες εκατομμύρια ανθρώπους κάθε χρόνο σε όλο τον κόσμο.
Η γενετική τροποποίηση των λεμφοκυττάρων είχε σαν αποτέλεσμα να εξαφανιστούν τα συμπτώματα καρκίνου από ασθενείς που είχαν προσδόκιμο ζωής δύο έως πέντε μήνες. Η τεχνική αυτή αναμένεται να εφαρμοστεί σε όλες τις μορφές καρκίνου και σύμφωνα με τα ξένα ειδησεογραφικά πρακτορεία μέσα στο χρόνο θα υπάρξουν σημαντικές επιστημονικές ανακοινώσεις.
Για επανάσταση στη θεραπεία του καρκίνου κάνουν λόγο Αμερικανοί επιστήμονες, οι οποίοι στο πλαίσιο της έρευνάς τους, είδαν να εξαφανίζονται πλήρως τα συμπτώματα σε ασθενείς με λευχαιμία τελικού σταδίου.
Σύμφωνα με το βρετανικό δίκτυο “Sky News”, επιστήμονες από τις ΗΠΑ ανέπτυξαν μία «θαυματουργή», όπως αποδείχθηκε, μέθοδο, την T-Cell Therapy με τη βοήθεια της οποίας τροποποιήθηκαν γενετικά οι «εκτελεστές» του ανοσοποιητικού συστήματος, τα επονομαζόμενα T-λεμφοκύτταρα, έτσι ώστε να επιτεθούν, με τη σειρά τους, στα καρκινικά κύτταρα.
Στο πλαίσιο της έρευνας, οι επιστήμονες έμειναν έκπληκτοι με τα ιδιαιτέρως ενθαρρυντικά αποτελέσματα της μεθόδου, καθώς πάνω από εννέα στους δέκα ασθενείς με σοβαρή μορφή λευχαιμίας είδαν τα συμπτώματά τους να εξαφανίζονται πλήρως. Μάλιστα όπως έσπευσαν να επισημάνουν οι Αμερικανοί ερευνητές, τέσσερις στους πέντε ασθενείς με άλλες μορφές καρκίνου του αίματος ανταποκρίθηκαν και αυτοί θετικά στη θεραπεία και πάνω από το 50% των ασθενών δεν εμφάνιζε πλέον κανένα σύμπτωμα.
Ο επικεφαλής της έρευνας, Στάνλεϊ Ρίντελ, από το Κέντρο Αντικαρκινικών Ερευνών στο Σιάτλ των ΗΠΑ, Fred Hutschinson, ανακοίνωσε ότι τα αποτελέσματα είναι εκπληκτικά, αν ληφθεί υπόψη πως η μέθοδος αυτή εφαρμόστηκε σε ασθενείς που είχαν προσδόκιμο ζωής μόνο από δύο έως πέντε μήνες. «Πρόκειται για έκπληξη. Για να είμαστε ειλικρινείς, κάτι τέτοιο δεν έχει προηγούμενο στην ιατρική, καθώς υπήρξε ανταπόκριση στη θεραπεία ασθενών με πολύ προχωρημένο καρκίνο», τόνισε.
Η είδηση κάνει το γύρο του κόσμου με τους Αμερικανούς επιστήμονες να υποστηρίζουν πως κατάφεραν επιτυχώς να «διδάξουν» στα κύτταρα του ανοσοποιητικού συστήματος, πώς να επιτίθενται σε μεταστατικούς όγκους. Σε μία από τις μελέτες, οι ερευνητές κατάφεραν βάζοντας στο εργαστήριο τα επονομαζόμενα Τ – λεμφοκύτταρα καρκινοπαθών να τα εκπαιδεύσουν έτσι ώστε σε πρώτη φάση να αναγνωρίζουν τα καρκινικά κύτταρα και σε δεύτερη να τους επιτίθενται για να τα εξοντώσουν. H λήψη των Τ – λεμφοκυττάρων γίνεται μέσω του αίματος.
Περισσότερες λεπτομέρειες για την επαναστατική μέθοδο των Αμερικανών επιστημόνων θα δημοσιευθούν εντός του έτους, ωστόσο, τα πορίσματα της έρευνας συζητήθηκαν χτες στην Ουάσινγκτον, στο πλαίσιο του ετήσιου συνεδρίου της Αμερικανικής Ένωσης για την Προώθηση της Επιστήμης (ΑΑΑS).
Δοκιμές σε 35 ασθενείς
Οι δοκιμές πραγματοποιήθηκαν σε 35 ασθενείς με οξεία λεμφοβλαστική λευχαιμία και στο 90% η νόσος είναι πλέον σε πλήρη ύφεση.
Σε δύο άλλες κλινικές δοκιμές που περιελάμβαναν περίπου 40 ασθενείς με non-Hodgkin λέμφωμα ή χρόνια λεμφοκυτταρική λευχαιμία, πάνω από το 80% των ασθενών ανταποκρίνονται στη θεραπεία.

Η επαναστατική τεχνική T-Cell Therapy
Η επαναστατική τεχνική εφαρμόζεται σε ασθενείς με λευχαιμία ή κάποιους τύπους λεμφωμάτων. Σε αυτούς τους ασθενείς, λαμβάνεται αρχικά ποσότητα αίματος από την οποία διαχωρίζονται τα Τ – λεμφοκύτταρα. Κατόπιν, τα λεμφοκύτταρα τροποποιούνται γενετικά στο εργαστήριο έτσι ώστε να στοχοποιούν μία πρωτεΐνη που απαντάται στα καρκινικά κύτταρα και αναπαράγονται τεχνητά ώστε να διοχετευτούν πίσω στον ασθενή. Πρόκειται δηλαδή για μία συνδυασμένη τεχνική γενετικής ανοσοθεραπείας η οποία χρησιμοποιεί λεμφοκύτταρα του ίδιου του ασθενή έτσι ώστε το ανοσοποιητικό του σύστημα να στοχοποιεί και να καταπολεμά τα καρκινικά κύτταρα.

Η Λάιλα Ρίτσαρντς
Ενα κοριτσάκι ενός έτους από την Βρετανία ήταν ο πρώτος ασθενής στον κόσμο, όπου επιτεύχθηκε ανάσχεση της λευχαιμίας του χάρη στη νέα πειραματική θεραπεία. Οι γιατροί θεώρησαν ότι έζησε από θαύμα καθώς ο καρκίνος της μικρής ήταν πολύ επιθετικός. Το κορίτσι είχε διαγνωσθεί με οξεία λεμφοβλαστική λευχαιμία, την πιο συχνή μορφή παιδικής λευχαιμίας, όταν ήταν μόλις τριών μηνών. Έκανε χημειοθεραπεία και μεταμόσχευση μυελού των οστών αλλά ο καρκίνος, μετά από την υποχώρησή του, επανεμφανίσθηκε και οι γιατροί αρχικά προετοίμασαν τους γονείς για το μοιραίο. Η μικρή είναι πλέον υγιής.

ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΚΟ ΜΑΖΟΥΤ

Αποτέλεσμα εικόνας για μαζούτ έκοβε βόλτες στο Σαρωνικό
"Υπήρξαν αστοχίες στον χειρισμό της πετρελαιοκηλίδας;" ρώτησε ο Οικονόμου στον ΣΚΑΪ τον Ξυδάκη. "Υπήρξαν επικοινωνιακές αστοχίες" απάντησε αυτός! Το ότι επί 4 μέρες το μαζούτ έκοβε βόλτες στον Σαρωνικό ανενόχλητο και ο Κουρουμπλής έκανε αυτοψίες προτρέποντας τον κόσμο να κολυμπήσει ήταν... επικοινωνιακή αστοχία! Τόσο θράσος; Τόσο! Τόση ξετσιπωσιά; Τόση! Τόση γελοιότητα; Τόση! Μια τοξική θανατηφόρα συριζοκηλίδα έχει πνίξει όλη τη χώρα.

Υ.Γ.  ΔΕΝ υπήρξαν αστοχίες. Αστοχία είναι όταν ξέρεις ποιος είναι ο στόχος, σημαδεύεις αλλά δεν τον πετυχαίνεις. Αυτοί δεν ξέρουν πού παν τα τέσσερα. Υπήρξαν "συριζίες". Να τον καθιερώσουμε αυτόν τον όρο. Συριζία: συνδυασμός ηλιθιότητας, ανικανότητας, γελοιότητας, ασχετοσύνης, χυδαιότητας, θράσους και ξεφτίλας.

Κατατέθηκε το νομοσχέδιο για την αναγνώριση της ταυτότητας φύλου!;

Θά αντιδράσει κανείς,;;
Η Ιεραρχία μήπως;;;;

Πρόκειται γιὰ ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ ἀντιχριστα νομοσχέδια τῆς μεταπολίτευσης! Πέραν ὅτι βάλλει κατὰ τῆς πίστης μας προσκρούει καὶ στὴν ἴδια τὴν ἀνθρώπινη ὀντολογία ἀλλὰ καὶ τὴν λογική! Θὰ ἀντιδράσει ἄραγε κανεὶς φορέας ἢ πάλι θὰ προτιμήσουμε τὴν ἔνοχη σιωπή;

Μοναχός Ισίδωρος Καυσοκαλυβίτης (1885 - 19 Σεπτεμβρίου 1968)


Ισίδωρος μοναχός Καυσοκαλυβίτης
με τους μοναχούς Χαράλαμπο (αριστερά)
και Σεραφείμ (†1992)
Η Ανδρούσα της Μεσσηνίας ήταν η ιδιαίτερη πατρίδα του, στην οποία γεννήθηκε το 1885, ο κατά κόσμον Θεόδωρος Παντελόπουλος. Προσήλθε στο Άγιον Όρος το 1904. Εκάρη μοναχός το 1905 από τον Γέροντα Χαράλαμπο της Καλύβης του Αγίου Χαραλάμπους της ιεράς σκήτης Αγίας Τριάδος Καυσοκαλυβίων.
Επρόκειτο περί ευλαβέστατου και φιλομαθέστατου μοναχού. Ασχολήθηκε με τη συγγραφή, την ποίηση, την αντιγραφή σπουδαίων κειμένων, την ιατρική, τη φαρμακολογία, τη βοτανολογία, την ιχνογραφία, την ξυλογλυπτική και τη διακόσμηση κολλυβών. Ο συγγραφέας ’Άλκης Αγγέλου, όταν τον πρωτοείδε, έγραψε: Ανοίγει η πόρτα και μπαίνει αθόρυβα ένας καλόγηρος. Είχα την εντύπωση πως κατέβηκε σιωπηλός απ’ τους τοίχους, από καμμιά παλαιάν εικόνα βυζαντινή και πήρε άξαφνα σάρκα και οστά, εκεί μέσα στο σπίτι…». Συνδεόταν με φιλία με τον σπουδαίο αγιογράφο και πεζογράφο Φώτη Κόντογλου.

Σε μία επιστολή του ο Γέροντας Ισίδωρος του έγραφε: «Τα πάντα σβήνουν και χάνονται, μέσα σ’ ένα αχανές διαλύονται και τίποτε πλέον. Η δόξα τσαλαπατιέται, ο πλούτος κατρακυλά, η νεότης ζαρώνει σ’ ένα παραγώνι και μετανοεί διά τα περασμένα της έργα. Μόνον η φιλία μένει γραμμένη και ριζωμένη και στον άλλον κόσμον σμίγει και ανταμώνεται και αγιάζει…». Ο Φώτης Κόντογλου του έγραφε σε μία επιστολή του: «Αδελφέ μου Ισίδωρε, γράφε μου όσο μπορείς πιό συχνά. Τα γράμματά σου είναι τόσο ποιητικά, που τα κρατώ όλα για να δημοσιεύσω τα καλύτερα αργότερα… Σαν σας σκέφτομαι, κι εμένα ο σκλάβος νους μου φτερώνει και πετά απάν’ απ’ τον Άθωνα. Χαιρετίστε τον για μένα, τις ακρογιαλιές, το θολό πέλαγος και τους ασκητές».
Στο ποιητικό του προσκυνητάρι για τη σκήτη του το 1915 κάπου έγραφε:
«… Αυτά όλα θα σκεπτής, όταν ’πεκεί περάσης,
μα στης ψυχής σου το χαρτί περσότερα θα γράψης.
Μόνος θα πάρης το σπαθί σαν τύραννος να κόψης
τα πάθη που σε τυραννούν το πνεύμα για να σώσης.
Και δεν πιστεύω, αδελφέ, την γνώμην σου ν’ αλλάξης,
τα κοσμικά φρονήματα μακριά θα τα πετάξης.
Το ράσο μόνον θ’ ασπασθής σαν βασιληά μανδύα
και το φορτίον το ’λαφρό Χριστού την πανοπλία.
Της ησυχίας το γλυκύ, μέλι της ερήμου
θα εντρυφάς, ω φίλε μου, κι ευχήσου την ψυχή μου».
.......Ανεπαύθη εν Κυρίω στις 19.9.1968.
Διάδοχός του υπήρξε ο ενάρετος Γέροντας Σεραφείμ († 1992), τον οποίο γνωρίσαμε. Μάλιστα ζητούσε τις προσευχές όλων των συνασκητών του, για την προς Κύριον εκδημία του.
Πηγές-Βιβλιογραφία:
Ισιδώρου Καυσοκαλυβίτου μονάχου, Προσκυνητάριον της Ιεράς Σκήτης των Καυσοκαλυβίων, εν Αγίω Όρει 1915, Θεσσαλονίκη 2000. Μαξίμου Καυσοκαλυβίτου ιερομ.. Ασκητικές μορφές και διηγήσεις από τον Άθω, Άγιον Όρος 20013, σσ. 201-211 και 316-325. Παταπίου Καυσοκαλυβίτου μονάχου, Αγιασμένες μορφές των Καυσοκαλυβίων, ‘Άγιον Όρος 2007, σσ. 199-203.
Πηγή: Μοναχού Μωυσέως Αγιορείτου, Μέγα Γεροντικό εναρέτων αγιορειτών του εικοστού αιώνος, Τόμος Β΄ – 1900-1955, σελ. 810-813, Εκδόσεις Μυγδονία, Α΄ Έκδοσις, Σεπτέμβριος 2011.
πηγή

Αθωνικόν ημερολόγιον (Διδαχές ενός Γέροντος)

…Το αρχονταρίκι όμως για το οποίο θα κάνω λόγο, δεν είναι σε μοναστήρι, ούτε καν είναι οίκημα. Είναι υπαίθριο! Μερικά άσκιστα κούτσουρα για καθίσματα, μια πέτρινη πλάκα για τραπέζι, ένα πεζουλάκι και πιο κει, κάτω από το δέντρο, ένα ξύλινο κάθισμα. Την καλύβη ο Γέροντας συνήθως δεν την ανοίγει στους επισκέπτες. Σ’ αυτό το αρχονταρίκι έχω φιλοξενηθεί πολλές φορές… 


Τάτσης Διονύσιος πρεσβ.,  Αθωνικόν ημερολόγιον (Διδαχές ενός Γέροντος) Αθήνα 1993

"συκοφάντης"

Αποτέλεσμα εικόνας για "συκοφάντης" 

Σήμερα ανοίγοντας το λεξικό ανακάλυψα οτι η λέξη "συκοφάντης" βγαίνει από το "σῦκον φαίνειν". Περίεργο! Τι σχέση μπορεί να έχουν τα σύκα;
Ψάχνοντας στον ιστό ανακάλυψα οτι οι απόψεις διίστανται για το λόγο που ονομάστηκαν έτσι όσοι κατηγορούν ψευδώς τους γύρω τους και οτι δεν υπάρχει σίγουρη θεωρία για την προέλευση της λέξης.
Μαζί με εμένα απορία είχαν εκφράσει ήδη οι αρχαίοι και ο Ζηνόδωρος (γραμματικός του 2ου αιώνα π.Χ.) ήταν ο πρώτος που βρέθηκε σε ετυμολογικό δίλημμα και προτίμησε να παραθέσει δυο εκδοχές αν και φαίνεται να προτιμάει την πρώτη.
Σύμφωνα με την πρώτη εκδοχή του Ζηνόδωρου, επειδή οι Αθηναίοι αγαπούσαν πολύ τα σύκα, υπήρχαν αρκετοί που πήγαιναν στους αγρούς και έβλεπαν αν ωρίμασαν τα σύκα· κι όποιος έφερνε πρώτος την είδηση ότι τα σύκα της χρονιάς είχαν ωριμάσει, αυτός ονομαζόταν αρχικά συκοσκόπος και αργότερα συκοφάντης· και από εκεί μεταφορικά ονομάστηκε συκοφάντης όποιος έχωνε τη μύτη του στην ιδιωτική ζωή των άλλων, όπως πριν ανασκάλευε τα κλαδιά της συκιάς για να δει αν ωρίμασε ο καρπός της.
Η δεύτερη εκδοχή του Ζηνόδωρου είναι ότι κάποτε είχε πέσει λιμός στην Αθήνα και ο δήμος ενέκρινε ψήφισμα που απαγόρευε την εξαγωγή σύκων· όποιοι κατάγγελλαν άλλους ψευδώς ότι εξάγουν σύκα, ονομάστηκαν συκοφάντες.
Τα ίδια, αλλά χωρίς λιμό, λέει και ο Πλούταρχος μερικούς αιώνες αργότερα, καθώς κι ο Αθήναιος. Ωστόσο, η εκδοχή αυτή προσκρούει στο ότι δεν έχει βρεθεί κανένα τέτοιο ψήφισμα σε αρχαίο κείμενο, ούτε έχει και πολύ νόημα η απαγόρευση, αφού σύκα είχε όλη η Ελλάδα άφθονα.
Μια άλλη εκδοχή, που τη διατύπωσε κάποιος Lancelot Shadwell, είναι ότι, συκοφάντες αρχικά ονομάστηκαν εκείνοι που έσειαν τη συκιά για να φανερωθούν τα σύκα που ήταν κρυμμένα στα ψηλά κλαριά και στο πυκνό φύλλωμα, και από εκεί, μεταφορικά, όποιος ανάγκαζε με απειλές τους πλούσιους να του δίνουν χρήματα. Είναι γεγονός ότι στα αρχαία το σείω εμφανίζεται συχνά πλάι στο συκοφαντώ (π.χ. σε απόσπασμα του Αριστοφάνη) και μάλιστα ο Ησύχιος έχει λήμμα “σείσαι: συκοφαντήσαι”
Μια τέταρτη εκδοχή, που την αναφέρει ο Αθήναιος, είναι ότι στη Ρόδο, συκοφάντες ονομάζονταν οι υπεύθυνοι για την είσπραξη των φόρων από τους πολίτες, που καταβάλλονταν σε είδος (σύκα, λάδι και κρασί) -και μάλιστα ότι διάλεγαν για τη δουλειά αυτή τους πιο αξιόπιστους πολίτες.
Μια πέμπτη εκδοχή, που τη διατύπωσε ο Gernet, είναι ότι συκοφάντες ονομάζονταν αυτοί που αποκάλυπταν όσους είχαν σύκα κρυμμένα στα ρούχα τους, δηλαδή μια ασήμαντη μικροκλοπή, και κατ’ επέκταση όσους κατέδιδαν ασήμαντες πράξεις και στη συνέχεια έκαναν ψευδείς καταγγελίες.
Έβδομη εκδοχή, είναι οτι στην Αθήνα υπήρχαν ιερές συκιές και συκοφάντες ήταν όποιοι κατάγγελναν τους κλέφτες των σύκων από τις ιερές συκιές.

Χαρίσης  
μας τοτειλε το mail

ΜΩΑΜΕΘΑΝΙΣΜΟΣ, ΑΛΗΘΕΙΑ ΚΑΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ

Αποτέλεσμα εικόνας για πατριάρχης Αλεξανδρείας Θεόδωρος Β 
Του Ανδρέα Κυριακού, Θεολόγου
Στο Μύνστερ και Οσναρμπρύκ της Γερμανίας πραγματοποιήθηκε (9-12.9.) Διαθρησκειακό Συνέδριο, υπό την αιγίδα της Παπικής κοινότητας του «Αγίου Αιγιδίου». Σ’ αυτό έστειλε Χαιρετισμό και ο Μακαριώτατος Πατριάρχης Αλεξανδρείας Θεόδωρος Β΄. 

Στον εν λόγω Χαιρετισμό ο Μακαριώτατος διατυπώνει πρώτιστα την άποψη ότι το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας βρίσκεται στο «φιλόξενο ισλαμικό περιβάλλον». Αναφερόμενος, επίσης, στους Μωαμεθανούς σημείωσε ότι «είναι πλάσματα του ιδίου Θεού και πιστεύουν στον ένα Θεό». 

Ο ισχυρισμός του Μακαριώτατου ότι στην Αίγυπτο, αλλά και γενικότερα στην Αφρική, αφού αναφέρεται στο κλίμα του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, είναι ανακριβής επειδή τα πράγματα ΔΕΝ είναι και τόσο ρόδινα όπως τα περιγράφει ο Μακαριώτατος. Οι Μωαμεθανοί εξοντώνουν αβέρτα, μεμονωμένα ή μαζικά, τους Κόπτες της χώρας. 

Στη γειτονική Λιβύη έγιναν πρόσφατα, από Μωαμεθανούς, εκτελέσεις Αιθιόπων και Κοπτών εις δε την Νιγηρία θερίζει η Μπόκο Χαράμ. 

Ως γνωστόν και σε άλλες χώρες της Δυτικής Αφρικής φουντώνουν τα Μωαμεθανικά εξτρεμιστικά κινήματα. Ποιος ξεχνά ότι στην Κένυα, κάθε λίγο και λιγάκι, έχουμε μαζικές εν ψυχρώ δολοφονίες Χριστιανών από Μωαμεθανούς; Κανείς δεν ξέρει πού θα κτυπήσουν αύριο οι φανατισμένοι οπαδοί του «προφήτη». Γι’ αυτό είναι τουλάχιστον αφελές να μιλά κανείς σήμερα για «φιλόξενο ισλαμικό περιβάλλον» στον αφρικανικό χώρο. Η «πολιτική ορθότητα» δεν συμβαδίζει με τη σκληρή πραγματικότητα. 

Ο Μακαριώτατος, επίσης, αναφέρει ότι οι Μωαμεθανοί πιστεύουν στον ένα Θεό, αλλά ποιος είναι αυτός ο «ένας Θεός»; Μήπως ο Τριαδικός Θεός, ο εν μιά τη ουσία, στον οποίο πιστεύουμε εμείς οι Χριστιανοί; Ή μήπως οι Μωαμεθανοί πιστεύουν στον Αλλάχ, το μονοπρόσωπο Θεό, που είναι μεν αριθμητικά ένας, αλλά ΔΕΝ ταυτίζεται, ούτε σχετίζεται ποσώς με τον ζώντα Θεό των Χριστιανών; 

Η ιαχή των Μωαμεθανών «Αλλαχού ακμπάρ» δεν λέει, όπως νομίζουν μερικοί, πως ο Αλλάχ είναι ένας, ΑΛΛΑ ότι ο Αλλάχ των Μωαμεθανών είναι μεγαλύτερος. Μεγαλύτερος από ποιόν; Από το Θεό των Χριστιανών, κατ’ αυτούς. Και οι φιλόσοφοι πιστεύουν σε ένα Θεό, αλλά αυτός είναι εφεύρημα του ανθρώπινου μυαλού, χωρίς ζωή και χωρίς αγάπη. Άλλο πράγμα η αρκούδα (άρκτος) που γυροφέρνει στα δάση της Γης και άλλο ο αστερισμός στης Μεγάλης Άρκτου, που λάμπει τα βράδυα στον ουρανό. 

Καλύτερα ο Μακαριώτατος Αλεξανδρείας να επικεντρωθεί την Ιεραποστολή στην Αφρική παρά να δίνει αστόχαστα συγχωροχάρτια στους Μωαμεθανούς.

Εἴμαστε ἑπτά

Υπάρχει δέ να ραο ποίημα πού κφράζει κριβς πς ασθάνεται να δολο καί θο παιδί τήν νότητα καί τήν γάπη μέ τά κεκοιμημένα δέλφια του.

https://3.bp.blogspot.com/-hQdCB2OM2uE/WFF35GW1i6I/AAAAAAAAKbw/ZILLjDcQ-2Avnr1v7UKOmS4x38yETe7VgCLcB/s640/10574535_250399031751137_4295483134926796516_n%2B%25281%2529.jpg
       

Συνάντησα μιά χτάχρονη παιδούλα
μέ τά σγουρά της τά μαλλιά δετά
σ
᾿ λόχρυση πλεξούδα.
Μιά
πτασία ᾿Αγγέλου
μάτια πού σέ κοιτο
νε μ᾿ πορία,πλή καρδιά.
—Μικρό τριαντάφυλλο, τ
ς επα μαγεμένος,
στόν κ
πο σου χεις λλα σάν καί σέ;Εχεις δέλφια ν᾿ γαπς;
Γελ
σάν λιος μικρούλα καί μέ κοιτ.
—Μά ναί μο
λέει, μά ναί.
Ε
μαστε πτά!
—Καί πο
᾿ναι ο λλοι; τή ρωτ.
Ω μή γυρεύεις.
Ο
δυό χουν φύγει σ᾿ να τόπο μακρινό
στό Κονγουαίη.
Ο
δυό τους μέσ᾿ τό κύμα
μέρα καί νύχτα ταξιδεύουν,
κι ο
λλοι δυό
κοιμο
νται μέσ᾿ στό μνμα
Βλέπεις τή χλόη
κε πού τούς σκεπάζει;
Συχνά τό δείλι δίπλα τους περν

τούς λέω τραγούδια, παραμύθια,
κεντ
τ᾿ λόδροσο πουρνό.
Στήν πρασινάδα του κε
χάμου
τούς λέω τά πιό
μορφα νειρά μου.
Τώρα γώ ᾿μαι πού κοιτάζω μ᾿ πορία.
—Γλυκό κορίτσι,
ν κάποιος σέ ρωτ,
«πόσα
δέλφια χεις; νά μή λές πτά.
— Ε
μαστε πτά, μο λέει ξανά
κι
θα περίσσια.
Μετρ
στε λίγο, κύριε, πιό καλά.
Δυό στό Κονγουαίη,
δυό στή θάλασσα,
δυό μένουν κάτω
κε στά κυπαρίσσια,
κι
γώ. Εμαστε πτά!
— Μά ε
ναι νεκροί ο δύο, σο λέω,
ε
ν᾿ ο ψυχές τους πού φτερουγίζουνε στόν ορανό,
ε
ν᾿ γγελούδια σ᾿ να κόσμο λλοτινό

Μά
παιδούλα πιά δέν μέ κοιτ.
Μονολογε, μετράει μ᾿ πορία.
Κι μως εμαστε πτά!

(
᾿Αγνώστου)

Αν είσαι με τον Χριστόν, το καθετί είναι ωραίο, οπουδήποτε ευρίσκεσαι απλά παντού, στην Αθήνα, στη Θεσσαλονίκη, στο Άγιον Όρος!


(+) Γέροντας Γεώργιος (Καψάνης)

Κίνα και Νέα Τάξη – εφαρμογή συστήματος κοινωνικής μηχανικής Οργουελικού εφιάλτη.

Κίνα – Το κράτος θα ορίζει την κοινωνική θέση
των πολιτών ανάλογα με τις αγορές που κάνουν.
σ.σ. Όσο περισσότερο αποσυνδεόμαστε από τα παραδοσιακά ‘περιβάλλοντα’ (π.χ. ανεξάρτητο εθνικό κράτος, κοινότητα, παραδοσιακές αξίες, κουλτούρα αυτάρκειας, παραδοσιακοί τρόποι οικονομικής συναλλαγής με το κράτος) τα οποία σμίλευαν και περιφρουρούσαν την οικονομική μας δραστηριότητα δίνοντάς μας μια κάποια ανεξαρτησία και δυνατότητα προσωπικής επιλογής και έκφρασης, άλλο τόσο συνδεόμαστε σε ένα απρόσωπο τεχνολογικο-οικονομικό σύστημα ως απλά εξαρτήματα.


Στην Κίνα αυτή τη στιγμή ίσως να συντελείται το μεγαλύτερο πείραμα της νέας τάξης, ένα εφιαλτικό πείραμα κοινωνικής μηχανικής … σύντομα και στη γειτονιά μας. Εταιρείες κολοσσοί συνεργαζόμενες με την ίδια την κυβέρνηση εφαρμόζουν απίστευτα προγράμματα, αδιανόητα για τα δικά μας δεδομένα πίσω από τον μανδύα αξιών και μιας ιδεολογίας. Η ιδέα βασίζεται σε ένα από τα βασικά ρεύματα της Ψυχολογίας τον Συμπεριφορισμό και ειδικότερα στα πειράματα του Μπάροουζ Φρέντερικ Σκίνερ ο οποίος παρατήρησε ότι μπορεί να προγραμματίσει μία συγκεκριμένη συμπεριφορά μέσω της επιβράβευσης

Ο Σκίνερ τότε έδινε τροφή στο περιστέρι, τούτοι εδώ χρησιμοποιούν ως ‘τυράκι’ για να εμπνεύσουν εμπιστοσύνη διάφορες ‘αξίες’ κάτι που θυμίζει λίγο τη ‘δημοκρατία’ και τον ‘αντιρατσισμό’ του Σόρος. Το σημείο κλειδί εδώ είναι ότι οι αξίες παύουν να είναι κτήμα του ίδιου του ανθρώπου αλλά γίνονται κτήμα (πνευματική ιδιοκτησία) και εργαλείο χειραγώγησης ολιγαρχικών οικονομικών συμφερόντων. Αυτό είναι κάτι που δυστυχώς πολλοί καλοπροαίρετοι αδυνατούν να δουν.
Το θέμα είναι ΤΕΡΑΣΤΙΟ και δουλεύει σε ΠΟΛΛΑ ΕΠΙΠΕΔΑ αρκεί να δούμε ότι αυτή η νοοτροπία της επιβράβευσης έχει ήδη εγκατασταθεί ‘αθώα’ και στην Ελλάδα κυρίως στην οικονομία της αγοράς (αγόρασε αυτό για να πάρεις δώρο άλλο ένα), στα ηλεκτρονικά παιχνίδια (με αποκορύφωμα ίσως την υστερία του Pokemon Go), στις τηλεφωνικές εταιρείες και αλλού. Σε άλλο επίπεδο ‘τρέχει’ και το πρόγραμμα αποκτήνωσης του ανθρώπου και αποδιοργάνωσής του μέσω της ομοφυλοφιλικής ατζέντας έτσι ώστε να εμπεδώσει καλύτερα τον ρόλο του ως ‘εξάρτημα’ του αναδυόμενου διαβολικού Οργουελικού συστήματος.
***
Κίνα: Χρήση μαζικών δεδομένων για την δημιουργία Συστήματος Κοινωνικής Πίστωσης.
Πόσο καλός πολίτης είσαι; Η Κίνα ελπίζει να δώσει απάντηση σε αυτό το ερώτημα για κάθε πολίτη ξεχωριστά με τη χρήση ενός αριθμητικού συστήματος αξιολόγησης το οποίο θα βασίζεται στην οικονομική τους κατάσταση, το ποινικό τους μητρώο και την συμπεριφορά τους στα κοινωνικά μέσα δικτύωσης. Μια νέα μετάφραση των σχεδίων της κυβέρνησης για ένα‘σύστημα κοινωνικής πίστωσης’ ρίχνει φως στο πως η Κίνα σκοπεύει να χρησιμοποιήσει τα μαζικά δεδομένα έτσι ώστε να φέρει όλους τους πολίτες προ των ευθυνών τους για τις οικονομικές και ηθικές τους επιλογές.
Τα σχέδια της Κίνας για την εγκατάσταση ενός συστήματος αξιολόγησης των πολιτών βρίσκονται στα σκαριά εδώ και χρόνια. Ο Rogier Creemers του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης, ειδικός στα θέματα της Κίνας, δημοσίευσε πρόσφατα μια μετάφραση ενός εγγράφου που κυκλοφόρησε σε διάφορους κύκλους της κυβέρνησης, στο οποίο παρουσιάζεται λεπτομερώς η υλοποίηση του εξαετούς σχεδίου. Σύμφωνα με ανακοίνωσή του Συμβουλίου του Κράτους η κεντρική κυβέρνηση ελπίζει ότι μέχρι το 2020 θα έχει εκδώσει σε κάθε ενήλικα στην Κίνα έναν κωδικό πίστωσης επιπροσθέτως της εκδοθείσας από την κυβέρνηση ταυτότητας.
«Η επιτάχυνση της δημιουργίας ενός συστήματος κοινωνικής πίστωσης αποτελεί σημαντικό θεμέλιο για την συνολική εφαρμογή της επιστημονικής εξέλιξης και της οικοδόμησης μιας αρμονικής σοσιαλιστικής κοινωνίας» αναφέρει το σημείωμα, προσθέτοντας ότι έχει «σπουδαία σημασία για την ενίσχυση της ειλικρινούς συνείδησης ​​των μελών της κοινωνίας.» Η «κατευθυντήρια ιδεολογία», τίτλος μιας υποπαραγράφου στο υπόμνημα, αναφέρει ότι η βασική αρχή του συστήματος είναι η «επιβράβευση από την κυβέρνηση».
Αν και η χρήση οικονομικών, διαδικτυακών και άλλων δεδομένων για την αξιολόγηση ατόμων δεν είναι καινούριο φαινόμενο, η Κίνα είναι πιθανώς το πρώτο κράτος που το κάνει δημοσίως και που έχει συστηματοποιήσει και εκλογικεύσει αυτήν την πράξη σε έναν αριθμητικό δείκτη. Σε μία συνέντευξη στην Ολλανδική εφημερίδα De Volkskrant, ο Creemers επισημαίνει ομοιότητες με το σύστημα της Ανατολικής Γερμανίας, αλλά λέει ότι οι Κινέζοι το πάνε ακόμα παραπέρα.
«Ο στόχος των Γερμανών περιοριζόταν στην αποφυγή μιας επανάστασης εναντίον του καθεστώτος. Ο σκοπός των Κινέζων είναι πολύ πιο φιλόδοξος: Αναμφισβήτητα είναι μία προσπάθεια δημιουργίας ενός νέου πολίτη» δήλωσε ο Creemers στη συνέντευξη, εξηγώντας ότι το πρόγραμμα θα παρέχει κίνητρα για συγκεκριμένες συμπεριφορές. «Είναι μια σκόπιμη προσπάθεια της Κινεζικής κυβέρνησης να προωθήσει ‘σοσιαλιστικές αξίες’ στους πολίτες όπως τον πατριωτισμό, τον σεβασμό στους ηλικιωμένους, την σκληρή εργασία και την αποφυγή υπερβολικής κατανάλωσης
Σε μια πιο σύγχρονη εκδοχή θα μπορούσε να συγκριθεί με το υποτιθέμενο σχέδιο εξόρυξης δεδομένων PRISM της Υπηρεσίας Εθνικής Ασφαλείας των ΗΠΑ, το οποίο αποκάλυψε ο Έντουαρντ Σνόουντεν, πρώην συνεργάτης της CIA. Η αποκάλυψη ήταν ότι η κυβέρνηση είχε πρόσβαση σε δεδομένα χρηστών από τις μεγαλύτερες εταιρείες υψηλής τεχνολογίας της χώρας όπως τις Google, Apple, Facebook. Και ενώ οι διευθυντές στη Silicon Valley αρνήθηκαν επίγνωση του σχεδίου εξόρυξης δεδομένων δηλώνοντας ότι εάν συλλέχθηκαν πληροφορίες που αφορούσαν τους χρήστες αυτό έγινε εν αγνοία τους, η Κίνα θέλει οι πολίτες της να γνωρίζουν ότι παρακολουθούνται και ότι η κοινωνική τους θέση θα επηρεαστεί από την συμπεριφορά τους.
Σε αντίθεση με την Δύση, στην Κίνα η συνεργασία κυβέρνησης και τεχνολογικών εταιρειών είναι «συμβιωτική», σύμφωνα με τον Creemer, και αυτή η σχέση πιθανότατα να συνεχιστεί όταν θα εφαρμόζεται το Σύστημα Κοινωνικής Πίστωσης. «Η κυβέρνηση και οι μεγάλες εταιρείες του διαδικτύου στην Κίνα θα μπορούν να χρησιμοποιούν τα μαζικά δεδομένα με έναν τρόπο που είναι αδιανόητος στη Δύση», δήλωσε.
Για του λόγου το αληθές, σύμφωνα με την εφημερίδα de Volkskrant η Ant Financial*, θυγατρική της Alibaba και μία από τις μεγαλύτερες Κινεζικές εταιρείες του ηλεκτρονικού εμπορίου, ξεκίνησε πρόσφατα το δικό της σύστημα βαθμολόγησηςβάσει των καταναλωτικών συνηθειών των χρηστών της δημοφιλούς υπηρεσίας πληρωμών Alipay. Η πίστωση ενός ατόμου υπολογίζεται σε μία κλίμακα 350 έως 950 και το αποτέλεσμα της βαθμολόγησης δεν βασίζεται μόνο στα ποσά δανεισμού και δαπανών του χρήστη αλλά και στο που πηγαίνουν τα χρήματα.
«Αν οι φίλοι έχουν κακό ιστορικό δανεισμού αυτό αντανακλά άσχημα στον χρήστη, όπως και η παρατεταμένη χρήση βιντεοπαιχνιδιών», αναφέρει η έκθεση. «Το να αγοράζει κανείς πάνες υποδεικνύει υπευθυνότητα και συνεπώς παίρνει καλή βαθμολογία
«Σίγουρα αισθάνεται κανείς κάτι από τον Οργουελικό εφιάλτη», δήλωσε στην de Volkskrant ο Michael Fertik, επιχειρηματίας στη Silicon Valley και συγγραφέας του ‘The Reputation Economy’. «Είναι ακριβώς αυτό που κάθε αυταρχικό κράτος θα επιθυμούσε να κάνει με τα δεδομένα
***
μετάφραση Φαίη για το ΑΒΕΡΩΦ.

[σ.σ. * Η Ant Financial θυμίζω είναι η εταιρεία που επίσης έχει ξεκινήσει και το νέο ‘πρωτοποριακό’ σύστημα πληρωμών μέσω αναγνώρισης προσώπου. Για να κατανοήσουμε τον εταιρικό / μονοπωλιακό χαρακτήρα του όλου εγχειρήματος.]

Σημείωση: Αξίζει να διαβαστεί το μέμο που κυκλοφόρησε (η πρώτη πηγή μέσα στο κύριο άρθρο) στο οποίο παρουσιάζεται το σχεδιάγραμμα υλοποίησης του προγράμματος κοινωνικής πίστωσης στην Κίνα που θα ολοκληρωθεί το 2020. Το πρόγραμμα είναι εξαετές και η εγκατάστασή του έχει ξεκινήσει από το 2014. Παρουσιάζω εδώ μία ενδεικτική παράγραφο:

«Ένα σύστημα κοινωνικής πίστωσης αποτελεί σημαντικό τμήμα του σοσιαλιστικού συστήματος της οικονομίας της αγοράς και του συστήματος κοινωνικής διακυβέρνησης. Θεμελιώνεται σε νόμους, κανονισμούς, πρότυπα και καταστατικούς χάρτες. Βασίζεται σε ένα πλήρες δίκτυο που καλύπτει τα πιστωτικά στοιχεία των μελών της κοινωνίας και την πιστωτική υποδομή. Υποστηρίζεται από τη νόμιμη εφαρμογή πιστωτικών πληροφοριών και ενός συστήματος πιστωτικών υπηρεσιών. Θεμελιώδεις απαιτήσεις του συστήματος είναι η δημιουργία της ιδέας μιας κουλτούρας ειλικρίνειας και η διατήρηση της ειλικρίνειας και των παραδοσιακών αρετών. Ως μηχανισμούς κινήτρων χρησιμοποιεί την ενθάρρυνση για να διατηρήσει την εμπιστοσύνη και περιορισμούς όταν αυτή παραβιάζεται. Ο στόχος της είναι να αυξήσει την ειλικρινή νοοτροπία και τα επίπεδα πίστωσης ολόκληρης της Κοινωνίας.» !!

Δευτέρα, 18 Σεπτεμβρίου 2017

ΑΚΟΜΑ ΚΡΥΒΟΜΑΙ ΓΙΑ ΝΑ ΚΑΠΝΙΣΩ

Βραβείο Κοινού - Φεστιβάλ Θεσσαλονίκης 2016 21 Σεπτεμβρίου στους κινηματογράφους 
Δείτε το τρειλερ:

Κι όμως, η κοινωνία φταίει

Γράφει ο Γ. Παπαδόπουλος- Τετράδης*
Λοιπόν, εγώ θα υπερασπιστώ με πάθος την άποψη του υπουργού Τσιρώνη ότι για την πετρελαιοκηλίδα στο Σαρωνικό φταίει η κοινωνία. Μόνο που δε φταίει γι αυτά που λέει ο Τσιρώνης. Εγώ θα πω ότι η κοινωνία που φταίει είναι και εντελώς υποκρίτρια. Και μονίμως πέφτει από τα σύννεφα. Για όλα όσα συμβαίνουν. Επειδή προφανώς ζει στα σύννεφα. Δεν είναι αυτή που ψηφίζει τους Τσιρώνηδες; Άλλη είναι;
Προφανώς η ελληνική κοινωνία δεν είναι αυτή που φέρνει και την κυβερνάνε αυτοί που της χαϊδεύουν τ’ αυτιά ενώ στέλνει στα αζήτητα όσους της ζητάνε κόπους και ευθύνες. Άλλη είναι.
Δεν είναι αυτή που διορίζει με την ψήφο της τον κάθε άσχετο και αγύρτη στη θέση του νομοθέτη, του δήμαρχου, του σύμβουλου και του κυβερνήτη. Άλλη είναι.
Δεν είναι αυτή που νοιάζεται μόνο να διοριστεί το βλαστάρι της σε θέσεις ευθύνης ακόμα κι αν είναι στούρνος. Άλλη είναι.


ARKAS -The Original Page

Δεν είναι αυτή που από αυτόν τον στούρνο που διόρισε ζητάει ευθύνες για τη δουλειά που δεν έκανε και για την καταστροφή που δεν απέτρεψε. Άλλη είναι.
Δεν είναι αυτή που βλέπει τα δάση της να καίγονται και τα σπίτια της να απειλούνται σχεδόν κάθε χρόνο, ενώ οι υπεύθυνοι πελαγοδρομούν ανοργάνωτοι και ανίκανοι, με τα μισά μέσα να είναι άχρηστα. Υπεύθυνοι που αυτή εκλέγει, αυτή διορίζει, αυτή ανέχεται. Άλλη είναι, δεν είναι αυτή!
Δεν είναι αυτή που ενώ ζει με απαιτήσεις αστραπιαίας εξυπηρέτησης, δουλεύει ατομικά και κινείται υπηρεσιακά με ρυθμό χελώνας για να μη χαλάσει τη ζαχαρένια της. Άλλη είναι.
Δεν είναι αυτή που έχει τους λιγότερους εθελοντές και συμμέτοχους σε περιβαλλοντικές, ζωοφιλικές, σωστικές, πυροσβεστικές, νοσοκομειακές οργανώσεις στην Ευρώπη. Άλλη είναι.
Δεν είναι αυτή που ανέχεται αδιαμαρτύρητα τη μόλυνση του αέρα που ανασαίνει στις πόλεις της, χωρίς ούτε μια μαζική συμμετοχή σε αντίδραση. Άλλη είναι.
Δεν είναι αυτή που κάνει χωματερές τις θάλασσες και τις παραλίες της από τα πλαστικά, τα χαρτικά και τα περισσέματα που σκορπάει ασυνείδητα. Άλλη είναι.
Δεν είναι αυτή που ακούει ότι δεν καθαρίζει πια όπως παλιά τον Σαρωνικό η Ψυττάλεια από την αποξήρανση, αλλά κολυμπάει ανενόχλητη στις παραλίες του, χωρίς ίχνος περιέργειας έστω, να μάθει και να αντιδράσει. Άλλη είναι.
Δεν είναι αυτή που παρακολουθεί αμέτοχη και αδιάφορη τις μηχανότρατες και τους δυναμίτες και την υπεραλίευση να εξαφανίζουν τα ψάρια και το θαλάσσιο περιβάλλον γύρω της. Άλλη είναι.
Δεν είναι αυτή που κολυμπάει ανενόχλητη σε δήμους που οι βιολογικοί καθαρισμοί υπολειτουργούν και μποχάει ο τόπος, χωρίς να ζητάει έλεγχο. Άλλη είναι.
Δεν είναι αυτή που ζει ανενόχλητη και περπατάει δίπλα στους ορθάνοιχτους και τρισάθλιους σκουπιδοντενεκέδες στους δρόμους που βρωμοκοπάνε όλη μέρα. Άλλη είναι.
Δεν είναι αυτή που αδιαφορεί επιδεικτικά για την προέλευση και την ποιότητα της τροφής που καταναλώνει, αγοράζοντας αδιακρίτως ό,τι σκουπίδι και μολυσμένο προϊόν πουλιέται στις αγορές. Άλλη είναι.
Δεν είναι αυτή που έχει διαρκώς δικαιώματα χωρίς να έχει και τις αντίστοιχες υποχρεώσεις. Άλλη είναι.
Δεν είναι αυτή που τα κάνει όλα αρπακόλα και την τελευταία στιγμή. Άλλη είναι.
Και δεν είναι δικά της παιδιά και δικές της επιλογές όλοι αυτοί που στέκονται εδώ και χρόνια ανίκανοι να υπερασπιστούν το περιβάλλον, τις περιουσίες, την ποιότητα ζωής, τα εισοδήματα, την αξιοπρέπεια και τη Δημοκρατία σ αυτό τον τόπο. Είναι άλλων παιδιά.
Ούτε είναι αυτή που διορίζει, εκλέγει, ανέχεται και πληρώνει αδιαμαρτύρητα τη διαφθορά, την ολιγωρία και τελικά το κόστος των δημόσιων και ιδιωτικών λειτουργιών που βρίσκονται πίσω από κάθε «Αγία Ζώνη». Άλλη είναι.
Η ελληνική κοινωνία είναι ακραία υποκριτική και δεν έχει καθρέφτη στα σπίτια της να κοιταχτεί. Ωρύεται για τα καμένα δάση και την πετρελαιοκηλίδα του Σαρωνικού, αλλά δε θέλει να δει ότι πίσω απ’ αυτά είναι οι δικές της ψήφοι, τα δικά της παιδιά και η δική της καθημερινή απουσία να υπερασπιστεί τα δικαιώματά της για μια ζωή πιο ανθρώπινη.
Τα θέλει όλα εύκολα, γρήγορα και ανέξοδα. Γι αυτό τα πληρώνει όλα πανάκριβα.
πηγή